CALENDARIO WICCA

Los wiccanos tienden a seguir con preferencia los ciclos lunares y celebran 21 fiestas anuales; 8 festividades de estación y semi-estación y 13 lunas llenas al año.  Las festividades de estación son llamadas por los wiccans sabbats, y las lunas, ésbats. Dentro de las festividades de estación se distinguen dos tipos: mayores (en los que suceden las cosas más importantes) y menores (los equinoccios y solsticios).
Sabbats:
Samhain: 31 de octubre. Conmemora la muerte del Dios y su viaje, mientras la Diosa llora su muerte. Es de hecho la noche en la que los wiccans recuerdan a sus muertos. Se dice que debido al viaje del Dios, las leyes mundanas del tiempo y el espacio están temporalmente suspendidas y la barrera entre los mundos desaparece. Comunicarse con antecesores y amores fallecidos es fácil para este tiempo.
Yule: 21 de Diciembre. Nacimiento del Dios. Coincide con el comienzo de la elevación del Sol. y la espera de la primavera. La vida comienza a brontar y a renacer lentamente en la Tierra.
Imbolc: 2 de Febrero. Se bendicen las semillas. Es el festival de la doncella, que se prepara para su crecimiento. Se celebran las primeras señas de que la primavera se está acercando.
Ostara: 21 de Marzo. Llega la primavera, y El Dios se enamora de la Diosa, mientras la naturaleza se renueva. Es un período ideal para los rituales de fertilidad o de amor.
Beltane: 30 de Abril. Se celebra la unión del Dios y la Diosa, el periodo de fertilidad. Además es importante en esta fiesta el fuego, pues Beltane significa el fuego de Bel (Dios Sol)Estos festejos fueron duramente desaprobados por la iglesia cristiana, por creer que promovían el libertinaje.
Litha: 21 de Junio. Pleno verano. Es el día más largo del año, en el que el Dios alcanza su máximo poder, antes de empezar a debilitarse. Es homenajeado con hogueras por la noche.
Lughnasadh: 2 de Agosto. Lughnasadh quiere decir los juegos de los funerales de Lugh. A medida que se va acercando el otoño, el Dios va perdiendo fuerza. A pesar de ello, bendice los campos para que traigan una buena cosecha. En algunas otras versiones se dice que bendice a los rebaños.
Mabon: 21 de Septiembre. Equinoccio de otoño. El día y la noche tienen la misma duración. La Diosa llora a su consorte mientras envejece. La Tierra se prepara para la ausencia del Dios. Es un buen periodo para la meditación.
Samhain
Fecha: 31 Octubre
Se considera la fiesta más importante de las brujas, es nuestro Año Nuevo. Se dice que en este día el velo que separa el mundo del hombre de el de los espíritus es más fino que nunca. Pero esto no debe ser interpretado como que Samhain es una fiesta para hacer espiritismo. Es mejor dejarlos descansar en Samhain, éste día es sólo para rendirles tributo a los que se fueron.
Yule
Fecha: 21 de Diciembre
Yule, de donde salió la tradición de celebrar la Navidad en el cristianismo, es la fiesta pagana en la que se celebra el renacimiento del Dios. Es la noche más larga del año y se suele poner el árbol (decorado con palomitas de maíz cosida una a otra) para llamar a los espíritus de la prosperidad y de la naturaleza, para que entren en casa y nos bendigan.
Imbolc
Fecha: 2 de Febrero
En esta fiesta se celebra la llegada de la primavera. Se tiene como costumbre encender muchas velas y lámparas para representar y venerar a la mitad luminosa del año (según los celtas) que comienza este día.
Ostara
Fecha: 21 de Marzo
En Ostara olvidamos todo aquello que no nos gusta de nuestro pasado. Se tiene por tradición pasear por la naturaleza y jugar a esconder los huevos de “Pascua”, que representan la fertilidad y la eternidad. En este momento, el año se encuentra en equilibrio, justo en la mitad del ciclo.
Beltane
Fecha: 30 de Abril
En esta fiesta se celebra la unión entre el Señor y la Señora. Es un momento perfecto para las celebraciones de esponsales. Se tiene como tradición bailar al rededor de una hoguera o hacer la “Danza del Palo de Mayo”. Es el momento de recoger aquello que se ha sembrado.
Solsticio de Verano o Litha
Fecha: 21 de Junio
El día más largo del año. En esta fiesta se venera al Señor en su mayor esplendor y fuerza. También se tiene como tradición endender hogueras que representan la fuerza y el calor de Cernunnos, Pan, etc… Una tradición Druida era la de quemar las pieles de las naranjas pidiendo un deseo al Dios.
Lammas
Fecha: 1 de Agosto
En Lammas sembramos. Es decir, que es un buen momento para empezar a hacer algo de lo que queramos obtener recompansa más adelante. Se tiene como tradición amasar barras de pan.
Equinoccio de Otoño (Mabon)
Fecha: 23 de Septiembre
En esta fiesta hacemos honor a la Diosa, que en la mitología pagana acaba de perder a su consorte, que nacerá de nuevo en Yule. Es un buen momento para reflexionar.
Estas son las fiestas para el hemisferio Norte. Para el hemisferio sur son:
Samhain: 30 de Abril-1 de Mayo
Yule: 20 de Junio
Imbolg:31 de Julio-1 de Agosto
Ostara:20-21 de Septiembre
Beltane: 31 de Octubre-1 de Noviembre
Litha: 21 de Diciembre
Lughnassad: 2 de Febrero
Mabon: 20 de Marzo
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Los Esbat, tambien llamados fiestas menores, se celebran 13 veces por año, en cada luna llena. Por tanto, una por mes, y algun mes debera tener dos lunas llenas.
A las lunas de cada mes se les suele llamar de formas distintas. Estos son los nombres populares:


·Enero: Luna del Frio
·Febrero: Luna Acelerada
·Marzo: Luna de las Tormentas
·Abril: Luna del Viento
·Mayo: Luna de las Flores
·Junio: Luna del fuerte Sol
·Julio: Luna Bendita
·Agosto: Luna de Wyrt (planta verde)
·Septiembre: Luna de la Cebada
·Octubre: Luna de la Sangre
·Noviembre: Luna de la Nieve
·Diciembre: Luna del Roble
·Luna Azul: Segunda luna llena de cualquier mes.

PURO HUMO...

Bertolt Brecht, fumador de puros (sólo fumaba cabos y su palabra favorita no era puro sino pero), quería que su teatro se rebautizara como – el teatro de la épica del humo – y soñaba con que el público del – teatro de los fumadores – tuviera más ganas de pensar mientras miraba “si pudieran fumar al mismo tiempo“. Dice Jean Genet a propósito del puro de Brecht: “Cuando fumas un puro como debería hacerlo un fumador de puros, cuando puedes ser calificado de fumador de puros, cuando escuchas el Requiem de Mozart y el hecho de fumar el puro es más importante que el Requiem, todo eso no tiene que ver con Verfremdung, tiene que ver con no poseer mucha sensibilidad“. Genet no está, por supuesto, en contra de los puros sino de Brecht y su efecto de la alineación: el dramaturgo con la teoría, el espectador con la praxis del puro. Brecht suplicaba a su público que fumara. Una súplica que no era necesaria en Inglaterra hace 25 años ni lo es hoy en China. La diferencia está en que en Drury Lane, la calle del teatro, nunca se usó escupidera, artefacto tan común en la ópera de Pekín como una fortune cookie en un restaurante cantonés de Nueva York. Por mera coincidencia, fue en un restaurante cantonés de Nueva York que abrí mi última galletica de la suerte, una experiencia nada afortunada. La banda de papel celestial decía: “Un hombre no puede ser demasiado cuidadoso con la elección de sus enemigos“. ¿Confucio? No. ¿Madame Mao? ¿La Dama del Dragón? ¡No, no, no! Oscar Wilde. Esa noche fatídica perdí todo el respeto por la sabiduría oriental. Un hombre no puede ser demasiado cuidadoso con la elección de su restaurante chino en Nueva York. Es el camino más corto para ganarse un Oscar! 
En PURO HUMO, de Guillermo Cabrera Infante. Ed. Alfaguara.

GÜNTER GRASS

Érase una vez un músico que se llamaba Meyn y tocaba maravillosamente la trompeta. Vivía en el cuarto piso, bajo el tejado de un inmueble de pisos de alquiler, mantenía cuatro gatos, uno de los cuales se llamaba Bismarck, y bebía de la mañana a la noche una botella de ginebra. Esto lo siguió haciendo hasta que la calamidad vino a hacerlo sobrio.Hoy todavía, Oscar se resiste a creer por completo en los presagios. Y sin embargo, se dieron entonces bastantes signos precusores de una calamidad que calzaba botas cada vez mas grandes, daba con botas cada vez mas grandes pasos cada vez mas grandes y se proponía extender por todas partes la calamidad. Murió entonces de una herida en el pecho, que le había causado una mujer de madera, mi amigo Heriberto Truczinski. La mujer no murió. Quedó sellada y, so pretexto de reparaciones, fue a parar a la bodega del Museo. Pero la calamidad no se deja guardar en bodega alguna. Halla paso con las aguas residuales hacia la cloaca, se comunica a las tuberías del gas, penetra en todos los interiores, y nadie de los que ponen su puchero a calentar sobre las azules llamitas sospecha que sea la calamidad la que cuece su bazofia.


Günter Grass en EL TAMBOR DE HOJALATA.

GURDJIEFF

” ¿Qué soy? Cada pensamiento, cada sentimiento, cada acto, es simplemente una reacción mecánica que responde a circunstancias exteriores. No soy yo quien piensa, sino que algo piensa en mí; no soy yo quien siente, sino que algo fuera de mí, determina mis sentimientos; no soy yo quien obra, sino las condiciones exteriores que exigen la acción apropiada. El Hombre es como un barco sin dirección que sigue un curso desviado a través de las aguas de la vida, según las diferentes corrientes que lo arrastran con ellas y determinan su trayectoria. ¿Quién entre los Hombres se convierte en dueño de sí mismo? Esta es la pregunta a la que respondería Gurdjieff”.


LOUIS PAUWELS, En GURDJIEFF. EL HOMBRE MÁS EXTRAÑO DE ÉSTE SIGLO.

VEET PRAMAD

Cuando los instintos son reprimidos y manipulados se nos lleva a un estado alienado. Acabamos siendo inconcientemente esclavos de patrones de comportamiento masificados, creadores de hábitos (especialmente entre los niños y adolescentes) y confundimos lo superfluo con lo necesario, la apariencia con la realidad, encima de la cual proyectamos nuestros deseos y nuestras carencias emocionales, hasta que la vida se va haciendo una agonía permanente, sin brillo y sin creatividad.
Al mismo tiempo ese instinto reprimido se va volviendo el asiento del odio, del pavor, de la sexualidad vendida y de la venganza, e imprime de tal manera su huella en los comportamientos que podemos decir que se crea un ser psíquico, llamado “Id” o “el Peleyo” por Broden e incorporado por Freud a la teoría del psicoanálisis, que nos manipula desde dentro. Así pues, somos manipulados por partida doble: desde dentro por el Peleyo y desde fuera por el sistema.
Por esto El Demonio del Tarot de Crowley está sonriendo, él sabe que en sus manos está nuestra alegría vital. Si lo reconocemos y aceptamos como la parte más entrañada de nosotros mismos, si nos permitimos seguir nuestros impulsos instintivos, él nos retroalimentará y tendremos un excedente de energía para hacer lo que se nos antoje. En cambio, si lo negamos y lo reprimimos se volverá un monstruo que nos conducirá a la enfermedad, la depresión y la locura. Medio irónicamente, medio compasivamente sonríe, diciéndonos: escoge, 15=6. En “El Tarot terapéutico” de Veet Pramad.

TALISMAN DE JUPITER 5

Éste es propio para adquirir gloria, honores, dignidades, riquezas y todo tipo de bienes, junto con gran tranquilidad de mente; también para descubrir tesoros y alejar a los espíritus que lo presiden. Debe ser escrito sobre pergamino virgen o papel, con pluma de golondrina y sangre de autillo. Nota del escritor. En el centro del hexagrama están las letras del nombre AHIH, Eheieh; en los ángulos superior e inferior del mismo, las del nombre IHVH. Creo que las letras fuera del hexagrama en los ángulos exteriores son las primeras palabras del versículo 3 del salmo 112: “Bienestar y riquezas hay en su casa, y su rectitud dura para siempre”

TALISMAN DE JUPITER 4

Sirve para adquirir riquezas y honor y para poseer gran bienestar. Su ángel es Bariel. Debe ser grabado sobre plata, en el dia y la hora de Júpiter, cuando éste esté en el signo Cáncer.   Nota del editor: Sobre el sello mágico esta el nombre de IH, Iah. Bajo él están los nombres de los ángeles Adoniel y Bariel, las letras del último están arregladas alrededor de un cuadrado de cuatro compartimientos. Alrededor está el versículo 3 del salmo 112: “Bienestar y riqueza hay en su casa, y su rectitud dura para siempre”

TALISMAN DE JUPITER 3

Éste pantáculo defiende y protege a los que invocan y hacen venir a los espíritus. Cuando aparezcan muéstrenles esta pantáculo e inmediatamente obedecerán.  Nota del editor. En el ángulo superior izquierdo está el sello mágico de Júpiter, con las letras del nombre IHVH.  En los demás están el sello de la inteligencia de Júpiter y los nombres Adonai e IHVH. Alrededor está el versículo 1 del salmo 125: “Canción de las subidas. Los que confían en IHVH serán como el Monte Sión, que no puede ser movido sino que permanece para siempre”.

Estados Alterados de Conciencia

Un estado alterado de conciencia representa un cambio cualitativo en el patrón total del funcionamiento mental, de tal modo, que el que lo experimenta, siente que su conciencia funciona en forma totalmente distinta de como lo hacía anteriormente. El estado de conciencia no se refiere a su contenido, sino a la pauta global de funcionamiento psíquico.
El estado alterado de conciencia se puede comparar con el cambio de programa de una computadora en el cual la entrada de los mismos tipos de datos son procesados de una manera diferente.
Las personas, comúnmente, experimentan un estado alterado de conciencia cuando sueñan; o en el momento de transición entre el sueño y la vigilia; también cuando están bajo los efectos del alcohol o de drogas como la marihuana o el ácido lisérgico; o a través la meditación o de los denominados estados de posesión o auto hipnosis.
La mayoría de los estados alterados de conciencia, debido a que su característica es la manifestación no física, es considerada un epifenómeno por la ciencia porque considera que no cumple con los requerimientos objetivos necesarios.
Las reglas básicas de la ciencia son: 1) la observación; 2) que la observación esté al alcance de todos; 3) que la teoría sea coherente y lógica y 4) que esa teoría se pueda comprobar mediante consecuencias observables.
Charles Tart, demuestra que estas condiciones pueden adaptarse al estudio de los estados alterados de conciencia.
Muchos de los estados de conciencia alterados no han sido bien observados porque la ciencia los considera subjetivos, no confiables y no científicos.
Sin duda, son fenómenos de observar, porque son experiencias internas más complejas que los procesos físicos externos.
Sin embargo, la ciencia exige que todo lo que haya para observar sea observado, aunque resulte muy difícil.
Además, estas observaciones deben poder ser reproducidas por cualquier otro observador adiestrado, para que sea validada consensualmente; debiendo los fenómenos internos reducirse a datos de conducta o fisiológicos para ser confiables.
La validación consensual de los fenómenos internos es posible, si es realizada por un observador debidamente entrenado.
Otro problema de los fenómenos internos es la dificultad para transmitirlos o describirlos.
Un estado alterado de conciencia es un cambio tan drástico que exige un cambio de paradigma.
Dos personas que se encuentran en el mismo estado de conciencia, pueden comunicarse sus observaciones en forma adecuada, mejoradas o no, de manera específica.
Sin embargo, para otro observador que esté en otro estado de conciencia, la comunicación entre los dos primeros, puede parecerle deteriorada porque no tiene en cuenta que la pauta de la comunicación ha cambiado.
Lo mismo ocurre cuando dos personas hablan en otro idioma que es diferente al de un tercer observador, quien no logra entenderlos.
En cuanto a la teoría sobre lo observado, debe ser lógica, para que otros científicos la puedan comprender, pero teniendo en cuenta que al alterar los estados de conciencia, cambia el paradigma y también se modifica la naturaleza de la construcción teórica.
De manera que una persona en un determinado estado de conciencia, podría llegar a conclusiones distintas sobre la naturaleza de los mismos fenómenos, a las de otro observador que se encuentre en otro estado de conciencia.
Existe la posibilidad de que los estados alterados de conciencia tengan una lógica específica para fundamentar las construcciones teóricas que surgen de las observaciones.
Esencialmente, para validar una teoría se requiere que pueda predecir, que en ciertas condiciones experimentables específicas se producirá la clase de vivencia predicha.
De modo que es posible fundamentar una teoría científica sobre datos que no tienen existencia física.
Se trata de seleccionar personas rigurosamente adiestradas, que comuniquen y transmitan con exactitud, las experiencias y los hechos de un mismo campo, de la misma forma; para teorizar sobre esos datos y construir sistemas que se puedan validar con nuevas observaciones.
La investigación puede ser difícil pero el método científico básico es el mismo de todas las demás ramas del conocimiento.
Por lo tanto, es necesario establecer las bases de la ciencia de los estados específicos.
Fuente: “Más allá del Ego”, Abraham Maslow y otros. Kairós, 1985

JOYCE

ITALIA, MAGISTRA ARTIUM:

"Habló sobre la ley de evidencias de la justicia romana comparada con el primitivo código mosaico. Dijo J. J. O´Molloy , la lex talionis. Y citó el Moisés de Miguel Ángel en el Vaticano. ¡Ah!Unas pocas bienescogidas palabras, agregó Lenehan a modo de prefacio. ¡Silencio!Pausa. J. J. O´Molloy sacó su cigarrera. Falsa calma. Una verdadera simpleza. Meseenger sacó su caja de fósforos pensativamente y encendió su cigarro. Al recorrer en mi memoria ese extraño tiempo, he pensado a menudo que fue ese pequeño acto, trivial en sí, ese encender de un fósforo lo que determinó todo el curso posterior de nuestras dos vidas".

Del Ulises de James Joyce.

BRUJEROS

CHESTERTON

"Os digo -prosiguío Syme con fervor- que cada vez que llega un tren es como si hubiera derribado los bastiones del pasado que nos inmovilizaba, y se me hace que el hombre ha ganado una batalla contra el caos. Decís desdeñosamente que cuando se ha salido de Sloane Square se debe llegar a Victoria. Y yo os digo que se podrían hacer mil cosas en su lugar, y en verdad que cada vez que llego allí tengo la sensación de haber realizado tan solo un pequeño paseo.Y cuando oigo al jefe de estación gritar la palabra, "Victoria", no se trata de una mera palabra. Es para mi el grito de un heraldo que anuncia una conquista. Es para mi realmente una "Victoria", es la victoria de Adan".

G.K. CHESTERTON, EN "EL HOMBRE QUE FUÉ JUEVES".

VAN GOGH

“El pintor camino del trabajo”. Oleo sobre lienzo. Arlés. 1888. Obra quemada en la Segunda Guerra Mundial. El artista cargado de cosas, camina pesadamente por el paisaje desierto. Vestido con el traje de trabajo y un sombrero de paja, el uniforme adecuado para un “peintre ouvrier”, carga con los pinceles y la paleta, el lienzo y el caballete, él mismo encarna el contraste complementario que exige febrilmente a sus motivos. El azul y el amarillo son los colores
del verano meridional e, igual que el paisaje enrojece bajo el sol abrasador, del mismo modo adquiere también él un tono rojizo. Arrastra tras de sí una sombra informe, un demonio pegajoso sigue sus pasos, una advertencia fatídica susurrándole al oído que no pierda tiempo. Perseguido por ella, se apresura, cansado e incansable a la vez, hacia una meta que desconoce. Únicamente intuye las estaciones del camino, son los cuadros, un sinnúmero de cuadros que debe realizar. La puerta del paraíso está cerrada para él, tan sólo puede intentar dar la vuelta y ver si está abierta
la parte de atrás. Así se aleja presuroso con su pecado original, el Judío Errante, Sísifo y Prometeo en una persona. Los plátanos que bordean su camino no le proporcionan sombra, en el horizonte que le espera se elevan amenazadoras las gigantescas columnas de cipreses. Y a su alrededor no hay ningún alma viviente; un autorretrato de la soledad. Comentario en: Van Gogh. La Obra Completa: Pintura. Ingo.F. Walther y Rainer Metzger. Ed.
TASCHEN.

TASHIHIKO IZUTZU

El Autoconocimiento del hombre.

Hemos visto que lo Absoluto "per se" es incognocible, un oscuro misterio, incluso en la experiencia mística de la "revelación" (kasf) y del "saber inmediato" (dawq). Bajo condiciones normales, lo Absoluto es cognoscible solo en las formas de manifestación, lo mismo se puede expresar de forma algo distinta diciendo que el hombre puede conocer lo Absoluto únicamente cuando este desciende al plano de Dios. En este capítulo, se analizará la estructura de esta cognición. La cuestión central será: ¿Cómo y donde se manifiesta como "Dios" lo absolutamente incognoscible?.En respuesta a esta pregunta, Ibn 'Arabí afirma categóricamente que la única manera correcta que tenemos de conocer lo Absoluto es conocernos a nosotros mismos. Y basa esta idea en la célebre Tradición que dice: "Quién se conoce a si mismo conoce a su Señor", sugiriendo, según Ibn 'Arabí", que deberíamos abandonar el fútil esfuerzo por conocer lo Absoluto "per se", en su absoluta ausencia de manifestación, que debemos volvernos hacia las profundidades de nosotros mismos y percibir lo Absoluto tal como se manifiesta en las formas particulares.En la cosmovisión de Ibn 'Arabí, todo, no solo nosotros, sino todas las cosas que nos rodean, son formas de la manifestación divina. Y como tales, objetivamente, no hay diferencia esencial entre ellas. Sin embargo, desde un punto de vista subjetivo, hay una diferencia notable. Contemplamos las cosas externas que nos rodean únicamente desde fuera. No podemos penetrar es su interior ni experimentar desde dentro la vida divina que palpita en su seno. Solo somos capaces de penetrar en el interior de nosotros mismos mediante nuestra autoconsciencia y experimentar desde dentro la actividad divina de manifestación que allí se desarrolla. En ese sentido, "conocernos a nosotros mismos" puede ser el primer paso hacia nuestro "conocimiento del Señor". Solo quién ha tomado consciencia de si mismo como forma de la manifestación divina está en situación de ir mas allá y ahondar en el secreto mismo de la vida divina que palpita en cada parte del universo. SUFISMO Y TAOISMO.Ibn 'Arabí Vol. 1. Tashihiko Izutzu. Ediciones Siruela

DE PLUTÓN

"Plenitud no significa “perfección” . El ser humano se concibe como una fusión entre “lo animal y lo divino”. No somos una luz total ni una oscuridad total, más bien somos una relación viva y cambiante entre ambas. La integración es el resultado de un proceso de limpieza redentora, de liberación de toda la basura interna que nos está bloqueando la percepción de nuestra luz interior. No deseamos ser como el santo que reprime todos sus “deseos inferiores” , por impuros y ajenos a la imagen de “espiritualidad” que se ha creado, y que luego teme que cedan las defensas que ha levantado y quede al descubierto. Alcanzar la plenitud significa llegar a ser una persona “sabia” alguien que acepta la totalidad de su propia naturaleza, que ve la vida como es, a veces penosa, otras alegre, que acepta la inevitabilidad de su muerte, vive según su propia luz y goza de la vida plenamente. Encontrar al YO oculto implica siempre despojarse de la multiplicidad de yoes parciales o falsos, de las imágenes y los soportes que nos impiden liberar al yo natural. Psicológicamente, muchos adultos son todavía niños que rehúsan enfrentarse a las lecciones que la vida les pone delante: prefieren realizar un “trabajo de remiendo”, el suficiente para aliviar el problema inmediato y sentirse un poco mejor durante un tiempo, y se engañan a sí mismos al seguir adelante como si hubiesen resuelto el problema, hasta que éste surge otra vez y se encuentran nuevamente luchando contra él. Cuando los mismos problemas se repiten, quiere decir que no lo hemos resuelto del todo". En “La Ascensión del Fénix” de Haydn Paul. Ed. Urano.

JUICIIO

SIMBOLISMO DE "EL JUICIO"
Según éste Tarot. El invierno era un tiempo peligroso, no sólo por la amenaza de muerte debido al frío o al hambre, sino porque durante los oscuros días que median entre Samhain y Yule las puertas del Inframundo permanecían abiertas y los muertos caminaban en la tierra. Era un tiempo para fantasmas, hombres lobo, espíritus malignos y la Caza Salvaje. Encantamientos y hechizos eran necesarios para proteger a la gente, los animales y las propiedades. El fuego era necesario para ahuyentar la oscuridad. El fuego es el hermano menor del sol, y se encendían fuegos a modo de magia simpática para animar al sol a reforzarse e iniciar el largo ascenso de vuelta hacia el solsticio de verano. Se vestía de rojo para dar fuerza al sol, y la gente danzaba alrededor del fuego, vestida en cueros y astas de ciervo, piel de cabra, cráneos de caballo y máscaras. Para mantener vivo el espíritu de la vegetación, se decoraban las casas con plantas perennes -acebo, hiedra y muérdago. Las perennes tenían un gran poder mágico, pues podían
resistir la muerte invernal. Los celtas consideraban al sol que salía el día antes del solsticio como una sombra del sol, habiendo sido apresado el sol real por el Rey del Inframundo. Era un año de trece meses lunares de veintiocho días cada uno, sobre un día, una grieta entre los mundos y un tiempo de caos, un día innombrable. Los celtas llamaban a esta estación Alban Arthur, la estación de Arturo, cuando el dios del sol combatió los poderes de la oscuridad hasta que el nuevo sol nació entre los cuernos de la luna como un bebé de Ceridwen.En las tradiciones europeas, casi todos los dioses del sol y de la luz se dice que han nacido de una cueva en el
solsticio de invierno. Muchas cámaras funerarias, como la de Newgrange en Irlanda, están orientadas hacia la salida del sol en el solsticio de invierno. El sol ilumina la cámara interior y parece emerger de ella, como si naciese de la cueva de la matriz de la Diosa. Espirales y laberintos tallados en Newgrange, donde el dios del sol Lugh se considera enterrado, ilustran el sendero del sol y del espíritu humano, descendiendo hacia la muerte en espiral y saliendo de
nuevo hacia fuera en su renacimiento, un tema reflejado en la hiedra estacional, símbolo de la vida y del renacimiento por crecer de manera espiral y permanecer verde a lo largo del invierno. La Diosa que da a luz al nuevo sol es representada por las tallas tradicionales de los Sheila-na-gig, que se les apañaron para seguir apareciendo de manera descarada en las iglesias cristianas. De, EL TAROT DEL CIRCULO SAGRADO: UN VIAJE POR LA MAGIA SAGRADA CELTA. EDITORIAL: EDAF, S.A.

SEXO SAGRADO

" La unión sexual es un Yoga benigno que libera, a pesar de implicar el goce de todos los placeres sensuales. Es un Camino hacia la Liberación". KAULARAHASYA." La unión entre hombre y mujer es como el apareamiento entre el Cielo y la Tierra. Gracias a su correcto
apareamiento, el Cielo y la Tierra perduran eternamente. Los humanos han perdido éste secreto y, por consiguiente, se han hecho mortales. Al conocerlo se abre el Camino hacia la Inmortalidad". SHANG-KU-SAN-TAI." El arte erótico oriental representa en ocasiones marcas de uñas sobre el cuerpo de los amantes, artificio destinado
a comunicar la satisfacción de la pasión. Las uñas largas siempre se han relacionado con el erotismo. Suscitan exquisitas sensaciones para la persona amada y, a través de ellas, se canaliza la energía. Como en todos los aspectos del Arte del Amor, la actitud mental es la que determina el éxito o el fracaso de una técnica en particular. Morder y rascar suponen poderosos aliados para mostrar los sentimientos de intimidad y pasión".
En: SECRETOS SEXUALES de Douglas y Slinger. Ed. Roca.

La Jornada en Internet: Investigador halla décimo tercer signo zodiacal: la serpiente

La Jornada en Internet: Investigador halla décimo tercer signo zodiacal: la serpiente

IBN ´ARABI

El poder mágico del Hombre Perfecto. Ibn´Arabi reconoce en el Hombre Perfecto cierto tipo de poder mágico. No resulta extraño, ya que el Hombre Perfecto, como “conocedor“ (ãrif ), posee, por definición, un poder espiritual inusitadamente desarrollado y, como es natural, su mente muestra una actividad extraordinaria. Este excepcional poder se conoce como himma, que indica una energía espiritual concentrada. Según Ibn ´Arabí, un “conocedor” puede, si lo desea, influir en cualquier objeto por el simple hecho de concentrar toda su energía espiritual sobre éste.
Puede, incluso, crear una cosa que no exista realmente. En definitiva, un “conocedor” es capaz de supeditar cualquier cosa a su voluntad. Está dotado del poder de tasjír. En Sufismo y taoísmo. Ibn ´Arabí Vol. 1. Toshihiko Izatsu. Ediciones Siruela.-

PIRAMIDES

PIRAMIDES COMO CENTRO DEL UNIVERSO.- "Para los pueblos mesoamericanos, el movimiento de los astros y particularmente del Sol era determinante para estructurar su imagen del universo, y con base en ella definían también la orientación de sus ciudades y templos principales. El Sol nace en el oriente y se eleva en el firmamento para después empezar a declinar hacia el poniente, es decir, la forma piramidal representada en un edificio se asemeja en cierta forma al movimiento de ascenso-descenso que realiza el astro."Las pirámides son representaciones del Tonacatepetl, "montaña de los mantenimientos", que para los mesoamericanos era una gran troje que contenía los granos y el agua que fertilizaba la tierra y hacía crecer las plantas. En un mural teotihuacano hay una imagen de una montaña en que se ven granos y agua que brota. Tlalocan, Tepantila, Teotihuacan, estado de México." En Revista, Arqueología Mexicana; Num.101.

DON QUIJOTE

….." Por tomar muchos juntos se le cayó uno a los pies del barbero, que le tomó gana de ver de quién era y vio que decía : "Historia del famoso caballero Tirante el Blanco". ¡ Válgame Dios!, dijo el cura dando una gran voz, ¿que aquí está, Tirante el Blanco? Dádmele acá, compadre, que hago cuenta que he hallado en él un tesoro de contento y una mina de pasatiempos. Aquí está don Kirieleisón de Montalbán, valeroso caballero, y su hermano Tomás de Montalbán y el caballero Fonseca, con la batalla que el valiente Tirante hizo con el alano, y las agudezas de la doncella Placerdemivida, con los amores y embustes de la Reposada, y la señora emperatriz, enamorada de Hipólito, su escudero. Digo os verdad, señor compadre, que por su estilo es este el mejor libro del mundo; aquí comen los caballeros y duermen y mueren en sus camas y hacen testamento antes de su muerte, con otras cosas de que todos los demás carecen. Con todo eso, os digo que merecía el que lo compuso, pues no hizo tantas necedades de industria, que le echaran a galeras por todos los días de su vida. Llevadle a casa y leedle, y veréis que es verdad cuanto dél os he dicho”… MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA, en EL INGENIOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA. Edicion lV Centenario.

ROSSETTI

Dante Gabriel Rossetti"Beata Beatrix"Oleo sobre lienzo, 86 x 66 cm.Tate Gallery, Londres.
Como Rossetti se llamaba Dante, su modelo Elizabeth Siddal, compañera y futura esposa suya, tenía que llamarse Beatriz.... Pero ésta se quitó la vida con láudano en 1862. Este cuadro, pintado un año después del suicidio, es un último homenaje a aquella mujer. En él se ve a Elizabeth-Beatriz en estado de éxtasis, en el momento de la muerte.
Un pájaro rojo resplandeciente, el Espíritu Santo, deposita entre sus manos una amapola. El láudano es un derivado del opio, que se obtiene de la amapola.

MICHAEL GIBSON"EL SIMBOLISMO"Concepción: GILLES NÉRETEditorial TASCHEN